中庸不平庸：从容淡定成就大业

桧建筑了一个极其隐蔽的私人办事密室。建成以后，广州的守臣马上送来一卷地毯，秦桧把它铺到密室的地上，大小尺寸竟然分毫不差。

这个地方官自以为马屁拍到了家，一定讨得了相爷的欢心，谁知秦桧心里想的却是，他既然有本事如此精确地刺探到自己密室中的尺寸，刺探自己其他的秘密肯定更加轻而易举。没过多久，送地毯的人就被秦桧除掉了。

弄巧之所以可能会成拙，原因就在于弄巧弄过了分。广州守臣的本意是表达忠心，送上一份合乎领导心意的礼物，却忘了"密室"是干什么用的，拍马屁拍到了马蹄子上，正触着秦桧的忌讳，才落了个身首异处的下场。

《论语》说："事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。"如果和上级的关系过于亲密，就有可能招致上级的厌烦，容易自取其辱；如果和朋友的关系过于亲密，则有可能发生纠纷，最终导致疏远。

例如，太费尽心机地跟领导套近乎，太主动地和领导接近，领导可能会怀疑你的动机，也可能因为知道领导的事情太多而受到领导的忌惮，还有可能引起其他人的反感而遭到排斥。这样一来，就可能成为大家的众矢之的，领导对你也不会有好感，真是得不偿失。

过犹不及，过的害处还要大过不及。对于做事欠火候的人，还可以通过教育引导，拉他一把，提升上来。但对于喜欢过分的人，就很难让他学会收敛，重新回到恰当的轨道。因此，相比起来，宁可不及，也不要过分。

清代李密庵有一首著名的《半半歌》，生动地描述了凡事多留余地、不能太过完满的思想境界：

看破浮生过半，半之受用无边。

半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。

半郭半乡村舍，半山半水田园。

半耕半读半经廛，半士半姻民眷。

半雅半粗器具，半华半实庭轩。

衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。

童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。

心情半佛半神仙，姓字半藏半显。

一半还之天地，让将一半人间。

半思后代与沧田，半想阎罗怎见。

饮酒半酣正好，花开半时偏妍。

半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。

半少却饶滋味，半多反厌纠缠。

百年苦乐半相参，会占便宜只半。

能领悟"半"的妙处，也就懂得了过犹不及的精髓，因为彼此各占一半，其实就是中庸的生活。

 

和而不流 君子处人之道

《菜根谭》里说："做人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念"，意思是说，做人应当对世俗保持一份超越，但也不能愤世嫉俗，试图以自己的一己之力去矫正世俗规矩；对社会的时尚风气要随和顺应，但也不能为了迎合别人的好恶而丧失自我。

这句话所体现的，就是《中庸》里提出的"和而不流"的处世交友之道。

《中庸》认为，君子懂得与人和睦相处，会主动适应环境，善于和各式各样的人物和谐相处，善于维护良好的公共形象和人际关系。但不会无条件地屈服于潮流，不会抛弃自己的主张和原则，更不会与丑恶的现象同流合污，而是坚持自己的品格和操守，保持人格的独立。

与此相类似的，《论语》中还有"君子和而不同，小人同而不和"，以及"君子周而不比，小人比而不周"等说法，讲的都是同一个意思。

为什么要"和"呢？每个人都有自己独特的情感和欲望，我们所处的生活环境，我们所接触的各式人物，不可能完全符合自己的理想和要求。应该努力了解别人的情感、欲望，多做换位思考，多从别人的角度考虑问题，以随和的态度与人相处。即使别人真有过失，真有缺点，也要尊重别人的个性，照顾到彼此的面子，尽可能地维持相对稳定的关系。假如一贯凌颜厉色，一味指摘人家的过错，即使自己的意见正确，也会引起强烈的反感，难以达到预期的效果。相反，如果能够做到尊重别人，以和待人，就是直率地批评起别人的缺点来，对方也一定会觉得如沐春风，思想上容易接受。

"和"的同时，也要注意"不流"。对待朋友，虽然大家互相之间关系很好，无话不谈，可是并不意味着事事都随大流，没有个人的主见。对待文化素质、社会地位比自己低的人，要待人和气，平易近人，不能摆架子，不能心存优越感，但同时也要保持自己的气质和品格。

春秋时候的柳下惠，品质高洁，人格高尚，是历史上少有的道德操守上的完人。可是，他并不以圣人自居，标榜超凡脱俗，反而十分随俗。

史书记载，他"不羞污君，不辞小官"，在昏君手下做官，并不感到羞耻，如果给他个很小的官职，也从不推辞；可是"进不隐贤，必以其道"，如果做官就会竭尽全力，展示自己的才能，但一定按照自己的原则办事，不会逢迎不良的风气。更为可贵的是，他与普通的老百姓相处，跟粗鲁的庄稼汉打交道，总是高高兴兴地不愿离去。他说："你是你，我是我，你即使一丝不挂地坐在我旁边，也不可能污染我啊！"

是啊，你是你，我是我，我们和谐相处，又各自保持人格的独立，这不就是"和而不流"吗？所以孟子称赞柳下惠是"圣之和者"，就是圣人中能够与别人和谐相处的人。

有的人对自己估计过高，刚赚到第一桶金就觉得自己是未来的世界首富，刚做了个芝麻官就觉得自己成了民之父母，刚写了两篇文章就想拿诺贝尔文学奖，对他周围的人总是采取俯视的态度，目空一切，好为人师，一出口就要指导别人，教育别人，到处介绍自己的"经验"， 仿佛世界上就他一个成功人士。这样的人，"不流"是"不流"了，可是离"和"的要求差得太远。

像柳下惠那样的人，一心想着做好自己的事，对别人没有太高的要求。即使和品德能力不佳的人合作共事，他也不觉得羞耻，即使与地位低下的人相处，也不觉得辱没身份。原因在于他不会因为跟着昏君就干坏事，也不会因为混迹于平民就变得粗野。别人的品质如何，与他没有关系，因为他的修养到了家，不会因为外物的影响而变质。

既做到"和"，又做到"不流"，是人生的大境界，体现了做人的层次。

中庸者不是"愤青"

"和而不流"还是对付小人的诀窍。

《菜根谭》里说："休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。"不要和小人死碰，小人作恶多端，自然会碰到他的对头；也不要向君子献媚，因为君子不会因此而对你更好。

一些涉世未深的年轻人，对看不惯的人和事可称得上是"嫉恶如仇"。不管这事跟自己有没有关系，也不问青红皂白，马上"义愤填膺"，声称与之"不共戴天"，好像自己对天下都负有义务，丑恶的现象都归自己来扫除。网上把这种人称为"愤怒青年"，简称"愤青"，实在是很形象。

中庸者不是"愤青"。清代金兰生所编《格言联壁》中讲到如何对待小人时说："小人固宜远，然断不可显为仇敌"。对小人不亲近，但是也不公开